شب الشين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على نَمَاء الشئ وقوّته في حرارةٍ تعتريه . من ذلك شَبَبْتُ النّارَ أشُبُّها شَبًّا وشُبُوباً . وهو مصدر شُبَّت . وكذلك شَبَبْتُ الحرب ، إذا أوقدتَها . فالأصل هذا . ثم اشتق منه الشَّباب ، الذي هو خلاف الشَّيْب . يقال : شَبَّ الغلامُ شَبِيباً وشَباباً « 1 » ، وأشَبَّ اللَّه قَرْنَه « 2 » والشَّبَاب أيضاً : جمع شابّ ، وذلك هو النَّماء والزيادةُ بقوّة جسمِه وحرارته . ثم يقال فَرقاً : شَبَّ الفرسُ شِبابا ، بكسر الشين ، وذلك إذا نَشط ورفَع يديه جميعا . ويقولون : بَرِئْت إليك من شِبابه وعِضاضِه « 3 » . والشَّبيبة : الشَّباب « 4 » . ومن الباب : الشَّبَبُ : الفتىُّ من بقر الوحش . قال ذو الرّمة : . . . ناشِطٌ شَبَبْ « 5 » ومن هذا القياس : أُشِبّ له الشىءُ ، إذا قُدِّر وأُتيح ؛ وكأنّه رُفع وأُسْمِىَ له « 6 » . شت الشين والتاء أصلٌ يدلُّ على تفرُّق وتزيُّل ، من ذلك تشتيت الشئ المتفرّق . تقول : شَتّ شَعْبُهم شَتَاتا وشَتًّا ، أي تفرَّق جَمْعهم . قال الطرِمّاح :

--> ( 1 ) وشبوبا أيضا . ( 2 ) في اللسان : « وأشبه اللّه وأشب اللّه قرنه . والقرن زيادة في الكلام » . ( 3 ) ويقال أيضا : من شبيبه وعضيضه . ( 4 ) في الأصل : « الشاب » ، صوابه في المجمل واللسان . ( 5 ) البيت بتمامه كما في الديوان 17 واللسان ( نمش ، نشط ) وما سيأتي في ( نشط ) : أذاك أم نمش بالوشى أكرعه * مسفع الخد هاد ناشط شبب . ( 6 ) أسماه له : رفعه . وفي الأصل : « سمى به له » .